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雷峰塔倒后,千年经卷怎样被接力看护

范昕

2016年06月22日11:07    来历:文汇报    手机看新闻
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吴越刻雷峰塔藏经之所以历经千年却保存无缺,听说与雷峰塔的藏经方法有关。常见的藏经是将经文藏于佛像的泥胎中,比方敦煌,而雷峰塔藏经是将经文藏于特制的塔砖内,这种藏经方法迄今所知绝无仅有。假若没有雷峰塔的坍毁,这个隐秘或许永久不会有人知晓。

本报记者 范昕

行将举槌的“朵云轩2016艺术品春拍”上,一批承载着丰盛文明价值的拍品备受重视:具有保藏文明史上样本含义的千年雷峰塔藏经、以什物见证古代造纸术的晋唐以来20余种古纸样本、留有一个年代思维文明方面许多印迹的阿英友朋信件……人们欢喜地看到,“文明价值”渐成艺术品拍卖的风向标。

拍卖场上,比落槌的数字更重要的,当是文脉的传承。对文明艺术长久价值的认知、发现与赏识,当是保藏的最高情怀。

———编者的话

雷峰塔藏经:有缘人成果保藏文明史上的美谈

古代雕版印刷术高度发达的什物

此次露脸春拍的吴越刻雷峰塔藏经距今已有千年。经卷卷首刻有佛像一方,像前有“全国戎马大元帅吴越王钱俶造此经八万四千卷舍入西关砖塔永充供养乙亥八月纪”等文字。这“乙亥”年为宋太祖开宝八年,公元975年,“西关砖塔”则即雷峰塔,又叫皇妃塔 (黄妃塔)。

经卷刻印的是释教重要经典《全部如来心隐秘全身舍利宝箧印陀罗尼经》 (简称 《宝箧印经》),书写吟诵此经,或归入塔中礼拜,被以为能够消除罪障,长命延年,功德无量。这是一部刻经无缺的初印本。其版式与吴越国丙辰岁(956年)、乙丑岁 (965年) 刻经相同,版心小、字体小、幅细长,幅宽7.6厘米、全长约210厘米。共274行,2790字,题记三行37字,前、后经名三行25字,意译的经文230行2292字,音译的陀罗尼神咒、侧注38行436字。翻经者为唐代“开元三大士”之一的京师大兴善寺三藏不空。

这一千年经卷可谓见证我国古代雕版印刷术高度发达的宝贵什物。叶恭绰对它的点评是“手艺精深,与开宝大字藏相类,而此字小,尤为可贵。敦煌所出沙州刊版各经咒约与此同时,但麤率殊甚,较此有珉玉之别矣”。吴湖帆指出此卷“得有价值之北宋真椠方位”,开南宋临安闻名刻书坊“睦亲坊”之先声,在我国雕版印刷史上具有重要位置。更令人讶异的是,经卷虽经千年沧桑,展卷所见仍纸表细腻,字体古拙高雅,明晰可辨,被以为是 《宝箧印经》 迄今为止的最善本。

吴越刻雷峰塔藏经之所以历经千年却保存无缺,听说与雷峰塔的藏经方法有关。常见的藏经是将经文藏于佛像的泥胎中,比方敦煌,而雷峰塔藏经是将经文藏于特制的塔砖内,这种藏经方法迄今所知绝无仅有。假若没有雷峰塔的坍毁,这个隐秘或许永久不会有人知晓。雷峰塔坍毁今后,考古人员在开掘中发现,经卷都藏在雷峰塔的第五层。它们往往被藏于塔身藏经砖的小圆孔内,以小竹签做轴心,裹以黄绢经袱,再用锦带束腰,并用木栓塞住孔口,密封砌入塔身。藏经砖的小圆孔直径3厘米,一头露在砖缘,深化砖身10厘米。近代以来,雷峰塔藏经砖被民间一度以为具有庇佑之奇效,因此屡遭盗采,这也成了雷峰塔坍毁的重要原因。

丰厚的名家题跋为经卷不断增色

近一个世纪以来,吴越刻雷峰塔藏经不只撒播有序,并且在递藏过程中不断完善增色。琳琅满目的名家题跋成果了此经卷绝无仅有价值,赋予其保藏文明史上的样本含义。

1924年,西湖畔雷峰塔的轰然坍毁俨然成为一桩文明事情,秘藏千年的经卷得以问世。本来,《宝箧印经》 是时居杭州的晚清诗人陈曾寿从雷峰塔废墟中觅得的,当然,彼时他所网罗的雷峰塔藏经远不止这一卷,关于这些经卷中偶有残损之处,他均以断卷中文字缝补,得此完璧。

因吴湖帆夫人潘静淑礼佛,1925年春天在吴湖帆偕夫人游西湖期间,陈曾寿割爱将 《宝箧印经》出让给吴湖帆。这一经卷被吴湖帆引为至宝,用明锦宋纸装裱成手卷一件。在现在人们看到的 《宝箧印经》 上,不只吴湖帆亲笔题跋多处,尚留有吴湖帆夫人潘静淑的手迹,此配偶二人印章多达35方。吴湖帆也另请鉴藏家、书画家王同愈绘制黄妃塔图,装裱于经文之前。而在经文之后,他则遍邀陈曾寿、张钟来、夏敬观、赵尊嶽、狄平子、叶恭绰、沈尹默等文明名人为经卷歌咏题跋。

抗战前夕,吴湖帆的挚友时任国民政府交通部长的叶恭绰曾受南京博物馆之托,想以两百两黄金的价格恳求吴湖帆转让此经卷。吴湖帆却婉言谢绝了,只因这是他与夫人的心头好。

几十年来,吴湖帆能够说是在精心供养这一雷峰塔经卷。谁也不曾想过,日后他竟将这一经卷赠予别人。上世纪60年代初,吴湖帆罹患中风,半年卧床不起。是上海闻名中医方幼安的精心针灸医治让他得以康复。吴湖帆将不少保藏赠予方幼安,其间就包含这一雷峰塔经卷,并亲笔题款纪念。

获赠吴湖帆藏雷峰塔经卷的方幼安,相同将其奉为瑰宝,还请来前史学家、书法家王蘧常作长篇诗跋,这才成果今天所见经卷面貌。20世纪八九十年代,方家因故急需筹钱,感于香港保藏我们朱昌言从前的大方相助,遂将这件“压箱底”的藏品易手朱昌言宗族。

不管世事怎样变幻,吴越刻雷峰塔藏经一向交由最稳当的人来看护。这是经卷之幸,也是保藏之幸。

晋代茧纸:留下一段能够接触、感觉、认知的前史

晋唐以来20余种古纸样本将破天荒地现身拍场。这批传世古纸,均为近代保藏我们龚心钊的旧藏。其间,一部分为他的家藏,另一部分则是他从聊城杨氏、海丰吴氏、北平、天津、上海等地的古董商处连续置办的。终究,龚心钊将这些古纸分两册精心装裱。其一题为“晋唐历朝古纸”,其二题为“晋唐历代古纸素册”。

其间,三张距今1700余年的晋代茧纸保存无缺,可谓稀世珍品,面积总和多达6.7平尺,关于研讨和认知我国古代造纸技能和纸张运用情况有着严重的含义。“不市本”是龚心钊给它们的特别标示,大有代代相传、世世永守之意。

关于晋代茧纸,人们从来只闻其名,不见其实。唐人何延年曾说到王羲之写 《兰亭》“用蚕茧纸、鼠须笔,遒媚劲健,绝代更无”。不过,人间已无 《兰亭》 真身,唐太宗命臣子摹写 《兰亭》 用的都是楮皮纸,晋代茧纸终究为多么神物成了后人一向想要探求的谜。晋今后直到明代,前史文献中才从头有了出产蚕茧纸的记载,但那只是宫里用来制造雨衣雨伞的,大约无法用于书写。不然,在历朝历代留下的那么多书法墨迹中,不可能没有一件什物或相关的著作著录。有人估测,王羲之今后,或许就因为蚕茧纸的极为稀有,再没人用它写字了。

龚心钊所获的某些纸张为晋代茧纸,是其历时多年考证得出的。米芾 《宝章待访录》 载,传为王羲之 《笔阵图》 前有自画像,其用纸“紧薄如金叶,索索有声”。虽未明说这种纸张的资料,但其质地严密、厚度较薄、坚韧挺括的特征描绘非常明晰。龚心钊以为,米芾所说的应该便是蚕茧纸。以此描绘比照自己所藏的蚕茧纸,他在1936年的一段札记中写道:“此纸……盖系蚕茧所制,磨擦亦不起毛,非藤、楮、竹、棉所能及也。原幅未经翦背,触之即折损。余得于津沽某蓄古家,不得已因截为三幅背之。此可决为晋代纸也。”1940年他又在一段札记中着重:“此真蚕茧丝所制,揉擦之亦不毛损,《兰亭》 茧纸度亦不胜于此。余见隋人诸写经卷,色类此而质乃楮类,晋今后殆无茧制者矣。”值得一提的是,这段札记纸上还贴有一小片蚕茧纸,或许是为了便于人们了解什物的全貌,黏住的仅仅是纸片两头,这样,人们便可透过没有黏住的部分直接取得对纸质的感触。时隔多年,我国丝绸博物馆对什物进行检测显现,这三张纸恰如龚心钊以目测所判别的:原料确属蚕丝,年份也与标签注明的晋代附近。

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(责编:雷蕾、周斌)

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