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茶马古道:降服世界屋脊的文明之脉

文|吴皓

2010年10月16日16:35    来历:www.188bet.com网-国家人文前史    手机看新闻
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很久以前,我国西南大三角地带的人就现现已过山间古道相互交游了。这儿的地舆状况非常复杂,山道险恶弯曲,货品的运送只能靠骡马、牦牛驮和人背的方法,所以,在我国内地和西藏区域之间呈现了许多靠人和马的脚力踏出的马帮古道。

在我国大西南的崇山峻岭间,弯曲着一条彻底由人和骡马践踏而成的古道,它从云南、四川进入西藏,一向延伸到尼泊尔、印度,直抵西亚、西非红海岸。千百年来,三五成群的马帮从这儿走过,将茶叶销往藏区,留下了缕缕茶香。

这条古道便是奥秘的茶马古道。

  本年是茶马古道命名二十周年。1990年,六个年青人100多天的步行查询揭开了这条古道奥秘的面纱。近来,本刊记者采访了六人中的陈保亚,他向咱们叙述了发现茶马古道并为其命名的经过。

  发现茶马古道

  1987年7月,云南大学的年青教师木霁弘和他的大学同学徐涌涛一起到金沙江边查询方言,在和当地人的谈天中,听其间一个人说他曾赶马到过印度。他们要亲眼看一看这条路。在当地人的带领下,他们来到塔城一条石板铺就的道路上。这条小道仅有一尺多宽,听说顺着这条古路能够从维西走到德钦,再从德钦进入西藏,然后抵达印度。但其时他们不太信任,这条不起眼的小路能通向悠远的印度。

  后来,他们来到一个叫塔村的当地,那里的前史遗址让他们开端从头考虑古道的问题。在唐代,吐蕃和南诏的戎行曾在塔村进行过几次大的战役,贞元十年(794年)正月至三月,南诏不失时机地突袭了神川铁桥,摧毁了吐蕃在神川的巨细堡垒,迫使吐蕃实力退出南诏,守居在神川以北今云南迪庆州中甸、德钦及川滇鸿沟一带。战役完毕后,南诏和唐朝戎行把铁桥熔化,铸成了一个铁柱以表奇功。木霁弘他们看到这些前史遗址时,产生了一个又一个疑问:这场前史上闻名的战役必然会消耗许多的军力,那些参战的战士是怎样抵达这儿的呢?是不是真有一条奥秘的陈旧通道?

  木霁弘想到了传说中的“南边丝绸之路”。

  公元前138 年,张骞奉汉武帝之命出使西域──大月氏,在大夏见到了筇竹及木棉布,经问询得知,西亚有一条商路经身毒(印度)通往云南和四川。张骞被囚十年之后,回到汉朝,向汉武帝禀报了西域诸国的各种状况,并告知他,汉域版图中的云南及四川同印度、波斯有着商贸交游。张骞估测的这条蜀身毒道(云南、四川通往印度的古道)在上世纪八十年代中期被一些学者称作“南边丝绸之路”。但木霁弘和徐涌涛以为,丝绸并不能算作实在意义上大西南同外界产品交易的主体。但是,在西南区域,什么才是这条古道首要的交易产品呢?木霁弘在采访当地的一个叫松秀清的老人时了解到,中甸现在还流传着茶会的陈旧风俗。茶会便是一个以茶为媒,男女青年一块唱歌跳舞的集会。“已然其时是拉茶赶马的,咱们能不能叫茶马之道?”木霁弘后来回忆说。

  经过对一些史料的研讨,他们确定,在前史上确实存在一个专门进行茶叶贩运的交易通道,而他们所见过的小道正是这条通道的一部分。随后在一本书的序文里,他们第一次提出了“茶马之道”的说法。但是,这种说法在其时并没有引起太多的反应。

  1990年7月,木霁弘、陈保亚、徐涌涛、王晓松、李林、李旭六个年青人,拿着从中甸县志办申请来的6000元经费,带着一队马帮,牵着猎狗,从云南中甸北上到西藏昌都,再向东横穿横断山到四川康定,终究回到中甸。他们要印证茶马之道的实在存在,并在沿途进行一些学术查询。

  他们这次行程经受了各种意想不到的检测,随时都要面临逝世的风险,深山的窟窿中,峻峭的岩石下,一堆堆白骨,提醒着他们行走此路的困难。终究,他们用三个多月的时刻,步行两千多公里,翻越几十座4700米以上的大雪山,跨过金沙江、怒江、澜沧江等数十条激流险滩,对滇、藏、川大三角地带的言语文明作了体系的查询,搜集记录了近百万字的材料,拍下了三千多张写实相片,录下上百盘民间故事和音乐磁带,采集了上千个什物标本。

  查询完毕后,他们把亚洲大陆上这条巨大的、以茶叶为枢纽的古道网络命名为茶马古道,而他们则被人称作“茶马古道六正人”。那么,这条存在了千余年的我国西南交易通道是怎样构成的呢?

  降服了世界屋脊的古道

  茶马古道是一个巨大的交通网络,首要的线路有两条,一条是从云南的思茅、普洱等地动身,向北经大理、丽江、中甸、德钦到西藏的邦达、昌都、洛隆、林芝、拉萨,再经由江孜、亚东分别到缅甸、尼泊尔、印度;另一条是从四川的雅安动身,向西经泸定、康定、巴塘、昌都到拉萨,再到尼泊尔、印度。它们的起点都是盛产茶叶的当地,主线的沿途还会延伸出许多支线,像一张巨大的网把滇藏川大三角区域严密地衔接在一起。

  其实,很久以前,我国西南大三角地带的人就现现已过山间古道相互交游了。这儿的地舆状况非常复杂,山道险恶弯曲,货品的运送只能靠骡马、牦牛驮和人背的方法,所以,在我国内地和西藏区域之间呈现了许多靠人和马的脚力踏出的马帮古道。

  在这些马帮古道上运送的物品,除了丝绸、蜀布以外,最重要的物品便是盐。盐作为人们终年日子的必需品,并不是每个寨子都有才干自己挖掘,许多村落都必须到很远的当地去获取,因而,以某个盐井或盐的集散地为中心,向四周辐射的盐运马帮古道就构成了。

  大约在唐代,茶传入藏族区域。据《藏汉史集》记载,松赞干布之曾孙都松芒波杰说,“在我患病期间不思饮食,只要饮用小鸟衔来的这根树枝泡的水比较美妙。它能养身,是一种看病良药。” 从中能够看出,茶在传入藏族区域后,开端是被当作保健药物运用的。

  到了唐末,茶逐步成为藏族每天必不可少的一部分,这与藏族人的饮食结构有关。藏族人在高寒、缺氧的气候下,为了御寒,日常所吃的多为牛羊肉、糌粑、奶制品等油脂重、不易消化且短少维生素的食物,而茶叶成分正好补偿其缺乏,起到了提神化食的效果,也便是所谓的“以其腥肉之食,非茶不用;青稞之热,非茶不解”。藏族构成了对茶的全民依靠,一句藏族谚语最能反应出藏族对茶的依靠到了何种程度:“加察热!加霞热!加梭热!”意思便是“茶是血!茶是肉!茶是命!”

  但最大的问题是,西藏区域自身并不产茶,只能经过交易获取。依据史料记载,其时在河西及青海日月山一带就现已开端茶马互市,茶叶被许多运往藏区。藏族人对茶的依靠使马帮古道产生了底子的改变。为了满意西藏区域的人们对茶的终年需求,那里的人就必须穿越横断山向茶叶生产地远征,茶马古道终究构成。

  在横断山脉的高山峡谷中,至今还保留着许多年代长远的古道遗址,如许多的摩崖石刻、玛尼石堆,乃至石头上都有很深的马蹄印和拐杖的痕迹。

  而这条古道上的通语西南官话则从言语的视点见证了茶马古道当年的昌盛。六正人在当年的查询中发现,横断山深处一些极为偏远的山村和草原,如加郎村,那里的老百姓对内地知之甚少,但其间一些人却能讲一口熟练的西南官话。西南官话能在茶马古道上构成通语,只要在古道上的马帮足够多,言语和文明得以深入触摸的状况下才干完成,一句“你喝了没有”,能够从云南、四川一向问到西藏,乃至是尼泊尔等地的人都能听得懂。

  一座“活着的茶马重镇”——丽江

  茶马古道是世界上通行路程最长的古代商路,总行程在万里以上。自古以来,很少有人能走彻底程。古道沿途的许多产品集散地、中转站就成了滇川藏各地马帮行走茶马古道的起点或结尾,如丽江、拉萨、雅安、昌都等。其间,丽江古城因保存最为无缺,被称为是“活着的茶马重镇”。

  丽江坐落滇川藏的交接点上,“踞全滇之上游,通巴蜀之要塞”,“外控蕃藏,内敝滇西”,“自内地入藏,必以丽江为正途”。前史上的滇川藏交易及宗教、民族文明等的沟通都在这儿聚集。据《三国志》记载,早在汉、晋时期,纳西先民就同巴蜀汉商交流布、帛和盐、铁、畜产品;唐、宋时期与西藏吐蕃及南诏大理国的往来愈加频频,《云南志》中有博易三千二百口大羊的记载,在被称为纳西族百科全书的《东巴经》里,也有“‘聪本’(藏商老板)马帮九兄弟,赶着九十九个驮子来”的记叙;到了元、明和清初,丽江已构成较大规划的商场,商场上充满着从各地赶来的和在本地经商的马帮。

  从清初开端,经济逐步发达起来的纳西族区域与附近藏区的物资交易非常昌盛。清嘉靖年间,丽江纳西族中的“藏客”兴起,开端大规划前往西藏经商。从那以后,丽江人就把那些赶着马帮前往西藏经商的人叫做藏客。许多纳西商人到藏区经商,以专销内地茶叶、丝绸、铜器皿为主,较大的商号有牛家的“裕春和”,赖家的“仁和昌”,李家的“永兴号”等,后来发展到30多家。到抗日战役时期,丽江在茶马古道上经商的巨细商户达1200家。

  与此同时,西藏及各地的商家也纷繁到丽江设店开号,丽江逐步成为各路马帮的中转站,在这儿,大多数商号和马帮能办妥全部所需的货品。据《纳西族社会前史查询》初步统计,其时每年交游于丽江、西藏、印度等地之间的马帮约有二万五千驮之多。

  跟着许多马帮的蜂拥而至,古城的积善村中段还专门构成了卖马草的场所。古城中的马店也随之兴隆起来。马帮的兴隆为丽江人的日子带来了史无前例的昌盛。

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(责编:吴皓、周斌)

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